柔荑指女子的什么地方(古代纤纤柔荑是什么意思)
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柔荑指女子的什么地方(古代纤纤柔荑是什么意思)
07-26

古人看女子之美,多遵从上看头,下看脚的方法,仿佛是只要头脸妆容精美,一双美丽可人的小脚,就能概括一位女子的美丽。对这种简单粗疏的审美方式,李渔不以为然。李渔认为,上看头,下看脚的审美方式完全忽视了女子审美中最重要的一点:两手十指。

《诗经》中写女子手如柔荑,就是描写美女的双手白嫩柔软就像嫩荑。曹植《美女篇》中的攘袖见素手,皓腕约金环,写了采桑女子白皙柔嫩的双手和手腕。《孔雀东南飞》中写刘兰芝指若削葱根,意思是她的手指又嫩又细,就像削尖的葱根。《钗头凤》中写唐婉以红酥手持黄藤酒,不仅赞美了佳人酥软粉嫩的双手,更表达了她的情谊深厚。

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为了论述女子两手十指之美,李渔写了《手足》一文,具体讲述了女子纤纤玉指之美。《手足》开篇,李渔便强调了女子两手之美的重要性:两手十指,为一生巧拙之关,百岁荣枯所系,相女者首重在此,何以略而去之?他指出,观察一个女子的美貌与否,一定要先看她的双手。因为女子的双手十指不仅是判断她一生灵巧还是笨拙的关键,而且还密切联系着她这一生的命运荣枯。

女子的手相被认为和各人命运密切相关。手嫩者必聪,指尖者多慧,臂丰而腕厚者,必享珠围翠绕之荣。古人倾向于认为,双手白嫩的女子一定十分聪颖,十指尖细的女子大部分都很聪慧,手臂很丰满、手腕很厚的女子,就一定能享有带着珠宝翡翠那样的荣华富贵。

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就算是不把女子双手之美和她的各人命运相联系,单单说些日常情况下女子双手美丑的区别,也可以看得出女子双手之美的重要性:手以挥弦,使其指节累累,几类弯弓之决拾;手以品箫,如其臂形攘攘,几同伐竹之斧斤;抱枕携衾,观之兴索,捧卮进酒,受者眉攒,亦大失开门见山之初着矣。这句话的意思是,女子的双手本该是抚琴奏乐的,如果指节累累粗大,就像是那男子射箭时用的扳指一样;女子的双手本该是吹箫吹笛的,如果手臂粗壮那就像是可以用来伐木的斧头一样。和有着这样丑陋双手的女子拥着衣被抱着枕头来同床共枕时,看到那双手就觉得毫无意趣。如果双手丑陋的女子给别人敬酒,被敬酒的那个人看到也会皱眉厌恶。

观手观人,绝少纤纤玉指,有着纤纤玉指的女子很少,最难者手,十百之中,不能一二觏也,十个百个人中也选不出一两个完美的。这样的话,就只能宽松些选择,但于或嫩或柔,或尖或细之中,取其一得,即可宽恕其他矣。意思是,在欣赏审美女子双手时,嫩、柔、尖、细中只要能符合一条,其他的就可以不那么在意了。

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虽然观手观人,绝少纤纤玉指,但受古代缠足审美的影响,选人选足,每多窄窄金莲。因为缠足之风盛行,因此古代女子多有小脚。但是小脚虽多,但小脚与小脚之间也有美丑之别。李渔认为,选足如但求窄小,则可一目了然,如果只是选谁的脚小那一眼就看得出来。但是,倘欲由粗以及精,尽美而思善,使脚小而不受脚小之累,兼收脚小之用,则又比手更难,皆不可求而可遇者也。如果是想要在众多的小脚中粗中求精,尽善尽美,让女人的脚很小但又不会拖累,又兼得小脚的作用,那就和完美的手型一样是可遇而不可求的了。

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既然李渔认为尽善尽美的小脚要不受脚小之累,兼收脚小之用,那么何为脚小之累,又何为脚小之用呢?其累维何?因脚小而难行,动必扶墙靠壁,此累之在己者也;因脚小而致秽,令人掩鼻攒眉,此累之在人者也。脚小的麻烦和拖累是什么呢?脚小的女子走起路来十分困难,行动时必定需要扶着墙壁,这就是脚小对自身的拖累。除此之外,脚小会有污秽,让人闻到时捂着鼻子皱着眉头,这就是脚小对他人的拖累。那么脚小之用又是什么呢?瘦欲无形,越看越生怜惜,此用之在日者也;柔若无骨,愈亲愈耐抚摩,此用之在夜者也。小脚瘦得仿佛没有形状了,让人越看越怜惜,这是小脚在白天的作用。小脚柔软的好像没有骨头,让人摩挲着想要亲近喜欢,这是小脚在夜间的作用。

小脚美人的传说层出不穷。在文中,李渔写到宜兴周相国千金所购买的抱小姐。抱小姐之名,得于她的脚很小,所以一步也走不了,但凡出行必须得有人抱着。虽然世人都谓小脚女人为美,但李渔不以为然。比如这位抱小姐,李渔就评价为则一泥塑美人而已矣。李渔为什么并不认为抱小姐是美的呢?原来他认为,造物生人以足,欲其行也。…如其小而不行,则与刖足者何异? 也就是说,李渔认为,造物主既然让人生来有脚,就是想要让人可以行走。如果脚太小了不能行走,那和被砍足者有什么区别呢?所以说,此小脚之累之不可有也。

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关于抱小姐的故事,古今作品中都有记载。除了李渔文中所写,近现代作家冯骥才在小说《三寸金莲》中有提及。在《三寸金莲》中,冯骥才塑造了一位滕家小姐,这位小姐的脚据说只有二寸二大小,因为脚小的过了劲儿,站不出,平时走路得有人扶着,出门一定有人抱着,所以京城里人称抱小姐。书中滕家小姐刚出场时就是被她父亲滕三爷抱着走出来的。那么这样一位抱小姐的二寸二的金莲是什么样子的呢?冯骥才在文中写道:这脚就赛打脚脖子伸出个小尖。再一弯,也就橘子瓣大小,外套鲜亮银红小鞋,精致绣满五色碎花,鞋口的花牙子,跟梳子齿一般细。不赛人穿的,倒赛特意糊的小鞋样子,可它偏偏有姿有态不残不缺,大脚趾还不时动它一动。

步步生金莲、行行如玉立的女子虽多,但足之最小而无累,与最小而得用者,就是那些虽然脚小但不被拖累,脚小却有用的女子,莫过于秦之兰州、晋之大同。李渔特意提到的兰州女子和大同女子,她们的小脚到底有什么过人之处呢?

兰州女子之足,大者三寸,小者犹不及焉,又能步履如飞,男子有时追之不及,然去其凌波小袜而抚摩之,犹觉刚柔相半;即有柔若无骨者,然偶见则易,频遇为难。原来,兰州女子的小脚,最大也只有三寸,更小的连三寸也不到。但即使这样,她们也可以步履如飞、走路飞快,甚至连男子都追不上。然而,如果脱了鞋袜用手抚摸,却能觉得这双小脚刚柔相半,柔若无骨,实在难得一见。

根据资料记载,甘肃兰州的缠足习俗绵延已久,还发展出了缠足大赛,成为民俗中的重要事件。甘肃兰州的缠足赛会在社火祭期间举办,一般从元宵节延续至二月初。赛会上女子坐在家门口,将自己精致的金莲鞋摆在门外,供人欣赏评判。

至大同名妓,则强半皆若是也。与之同榻者,抚及金莲,令人不忍释手,觉倚翠偎红之乐,未有过于此者。大同名妓的一双金莲也极为出名,一双三寸金莲被人放在手中爱不释手,让人觉得偎红倚翠的乐趣莫过于此。

正如李渔所说,山西大同的小脚自古盛名,民间不仅有从来小脚看山西的说法,更是以山西大同的小脚为最佳。大同的赛脚会也是最盛大的。大同赛脚会据称最初于每年八月中秋日举行。当天各家妇女端坐在门帘后,只将精心装扮的一双小脚露伸出门外,以供他人观赏评价。具体情形就如同诗中描写:绿荫如幄履茅檐,团坐门前笑语添。惹得游人偷眼看,裙边一样露纤纤。后大同赛脚会的时间改为六月初六庙会当天。妇女沐浴梳妆后小脚展示于人参赛,赛后按照排名给予奖励称号,其中第一名为称为王,第二名称为霸,第三名称为后。

世人都知金莲之美,但如何可以判断出女子的一双小脚呢?李渔在文末总结了他的经验之谈:验足之法无他,只在多行几步,观其难行易动,察其勉强自然,则思过半矣。直则易动,曲即难行;正则自然,歪即勉强。直而正者,非止美观便走,亦少秽气。这段话的意思是说,想要检验一个女孩的脚是否小而美,只要让她多走几步,看看她走路时候是困难还是容易,大概就能判断出来了。如果脚是直的,那么走路就很容易,如果脚是弯的,那么走路就很苦难。如果脚是正的,那么行路则非常自然,如果脚是歪的,那么行路时则很不自然。正且直的小脚不仅美观,而且走路也很方便,而且没有什么难闻的味道。

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在《手足》一文中,李渔结合其经验与审美意趣,评价分析了女子手足审美中纤纤玉指、窄窄金莲之美。不过,由于受到当时的历史文化影响,和李渔身为男性的偏见,文中所谈及的女子手足审美还是有一定的局限性和偏颇之处。比如,李渔将女子作为美丽的展品,以她们给男子带来的美感和愉悦感为其美丑的主要判断,这是断然不可取的。但是,李渔的审美观在当时也有其一定的先进性,比如,他在畸形的三寸金莲之美之上,还提出了造物生人以足,欲其行也。…如其小而不行,则与刖足者何异?的看法,在审美时还能兼顾双脚之用,称得上是同时期文人中思想较为先进的美学家。

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